O pobre, critério para a profecia

Abstract

Resumo: Sobre o pobre no cristianismo há historicamente e ainda hoje em dia, duas
maneiras completamente diferentes de tratar o assunto. Estas se explicam porque há
duas interpretações do próprio cristianismo. A interpretação predominante considera que o
cristianismo é uma religião, e que essa religião foi fundada por Jesus. Nessa interpretação
do cristianismo, os pobres não ocupam um lugar importante. Outra interpretação, que
parte dos evangelhos e dos demais escritos do Novo Testamento, constata que Jesus não
quis fundar uma religião. Era judeu, e criticou radicalmente não somente os doutores, os
sacerdotes, os fariseus, mas a própria religião que defendiam. O anúncio de Jesus não se
refere à religião, mas ao Reino de Deus. Há duas concepções de Deus na humanidade:
a que é comum a todas as religiões, e a que Jesus revelou. A relação de Deus com os
pobres é muito diferente nas duas concepções. Em Jesus, o Pai não fez a experiência de
uma humanidade “comum a todos”, mas fez a experiência de uma vida humana no meio dos
oprimidos. Descobriu o que é ser oprimido, rejeitado, maltratado, condenado e crucificado.
Mesmo assim, a maioria da hierarquia e do clero não o entende e permanece fiel à visão
religiosa, como se a religião fosse um fim em si, um valor absoluto e definitivo, uma realidade
intocável e sempre legítima. O resultado é conhecido: os pobres estão longe da Igreja. O
Documento de Aparecida renova a opção pelos pobres, mas de forma muito ambígua.

Abstract: In Christianity we have two different ways to specify the proposition concerning
the poor. The explanation is based on two interpretations in Christianity itself. One
interpretation is predominantly concerned with Christianity as a religion founded by Jesus
himself. According to this interpretation the poor do not occupy an important place. On
the other hand, starting from the Gospels and the New Testament writings as a whole, it
appears that Jesus did not want to found a religion. He was a Jew but criticized radically
not only the Jewish theologians, the priests and Pharisees, but also the religion which they
followed. It is to be noted, that the preaching of Jesus does not refer to a religion but to
the Kingdom of God. In fact, there are two conceptions of God dominant in humanity: one
which is common to all religions, and the other which Jesus revealed. The relationship
between God and the poor is quite different in both of the aforementioned conceptions.
Jesus discloses God the Father who had no experience of humanity “common to all beings”,
but had the experience of human life among the oppressed. He discovered what is being
oppressed, rejected, mistreated, condemned, and crucified. In spite of all this, the majority
of holders of office in the hierarchy and the clergy does not understand it and continues
unchanged in their vision of religious life, as if religion were an aim of itself, an absolute
and definitive value, an untouchable and legitimate reality. The result is well known: the
poor are situated afar from the Church. The Document from Aparecida renews the option
on behalf of the poor, but in very ambiguous terms.